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  • 阿毗达磨文献导论

    四缘）　　３．loka世间—有情世间、器世间　　（１）duhkHasatya苦谛１。教义纲要Ⅰ正见之肯定　　４．karma－世间成因：善恶业　　５．anusaya：世间助缘——隐伏之恶　　６．...唯理研究方式始於此五类的分类方法。从此以后，诸法被分类成五蕴、十二处、十八界。这些类别从原始佛教即已开始使用。其目的是将诸法（存在事物）如此分类以觉知其无常，非圆满，苦和无实性，进而趋向涅槃的最终目的...

    不详

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  • 论天台宗的判教

    )卷上云：“三界二十五有(依报之)果报(正报之)色心，并是三相有为之法，故名生灭苦谛；贪分烦恼二万一千，嗔分，痴分，等分亦各二万一千，总此四分，共有八万四千烦恼。此烦恼心，皆悉流动，扰浊内心，由此方起...通人根利，体察四谛与藏教人比起来有实质性变化和提高。了知四谛如幻，当体即空，因即无生，故云无生四谛。苦谛之苦，本以逼迫为义，烦恼与业和合，招集苦果。今既体知惑业缘生无性，全体是空，则没有了烦恼与业的...

    不详

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  • 彰所知论

    七支即是苦。谓之苦谛。是顺缘生。逆缘生者。无明灭即行灭。无明灭则了无我智。即是道谛。若无明灭生因行灭。引业灭故识等五支灭。由是灭故。起发后业爱取等灭。由是灭故。生老死等皆悉亦灭。即是灭谛。说四谛已。器...懒惰。即不定故。如沙门者。向预流等。四者名果。向预流者。加行道前情器所摄。皆苦自性即是苦谛。复次彼因业及烦恼。是名集谛。令彼解脱。即是灭谛。复次彼因。即是道谛。修习纯熟。由彼次第证见道时。初观苦谛。四...

    八思巴

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    五盛阴苦。是谓名为苦谛。”（《大正藏》第2卷，第631页下）　　⑩姚秦僧肇《肇论·涅 无名论》，《大正藏》第45卷，第158页上。　　11鲁迅《中国小说史略》，第34—35页。　　12刘宋求那跋陀罗译...社会人生同样是虚幻不实的。就是这个虚幻不实，造成了社会人生的一大“苦聚”。“苦”，是佛教对人生最为根本性的概括。佛教指出，造成人生之苦的根本原因主要来自两个方面:一为人的自然生、存、灭过程的苦;一为...

    普慧

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  • 辩中边论

    垢寂二三灭 遍知及永断 证得三道谛 　　论曰。苦谛有三。谓无常等四各三相。如前已说。集谛三者。一习气集。谓遍计所执自性执习气。二等起集。谓业烦恼。三未离系集。谓未离障真如。灭谛三者。一自性灭...云何非无有。二无故。此显空相非有非无。此空与彼虚妄分别非异非一。若异应成法性异法。便违正理。如苦等性。若一则应非净智境。亦非共相。此即显空与妄分别离一异相。所知空性异门云何。颂曰 略说空异门 谓...

    世亲菩萨

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  • 佛法与人类文化

    存在的本质。　　生、老、病、死的问题只有在佛法里面才能真正地解决，在早期的佛法中释迦牟尼佛主要是用“四圣谛”来教人，就是“苦”、“集”、“灭”、“道”这四个方法、四个真理（所谓“谛”就是“真理”）。第一个“苦谛”，就是让人体会到生命过程里的苦，去真正认识它们，面对它们。这并不是说不学佛就会快乐，学了佛就变苦了；不是的，苦决不会因为不去面对了解而减少。“集谛”是教我们在认识烦恼之后，应体会到所有烦恼...

    梁乃崇

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  • 感悟方立天先生

    方法。四圣谛中，又包含着圣凡二重因果，即世间因果与出世间因果。世间因果　　是以苦谛为果，集谛为因；出世间因果是以灭谛为果，道谛为因。八圣道又名八正道，即八　　种正确的道路，八条圣者的道法。一、正见，即...、身体作良性的互动。学问做好了，身体、心情自　　然会愉悦调畅；反过来，身体心情好了，精力就会更加充沛，可以做出更大的学问。人生苦　　短，抓紧时间做事固然重要，但也要调适好身心……”　　对先生所说的两点...

    吴 言 生

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  • 藏文化特性论探（下）

    烦恼和痛苦是最关怀的，如生、老、病、死，是肉体的、生理上所遭受的苦;爱别离、怨憎恨、求不得、五取蕴是精神的，心里上所遭受的苦。佛教的前四苦属于自然性的后四苦属于社会性的，这便是“苦谛”。“集谛”探讨苦的聚集和生起的根源；“灭谛”是彻底断灭一切苦及其根源，而达到佛教最高理想境界，即涅槃或净土；“道谛”是通向涅槃的道路。“四圣谛”作为佛教的基本理论，是佛教对现实人生之苦的关切，即是对众生之爱的体现，凸显...

    不详

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  • 在全球视域下的宗教对话

    表达的是“神圣的空无”（a divine emptiness）。耶稣既有创造主的位格，自必了解自由和人的创造力是可能的“痛苦”（suffering）之泉源。这可以给佛教的苦谛添加另一面相。基督教也要...乐、我、净”的信仰，而阐扬“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）、“四圣谛”（苦、集、灭、道）。简单来说，婆罗门教相信，要超出轮回，揭开迷雾，人必须超越小我，体现大我，梵我合一。梵是终极、恒常的...

    刘述先

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  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(二)

    慈悲种性故，弃背利业众生事故，于生死苦极怖畏故，唯有安住涅意乐，毕竟不能趣大菩提。”此权教菩萨为成就无上正等菩提，为利益众生发慈心，宁受生死恶趣之苦。智者《四教义》中述无生四谛，可谓善解苦谛：“信无生...的情况下，“百千亿那由他劫于大地狱受诸苦毒。从地狱出，七十四万世常被毁谤，若干百千劫，乃至不闻佛之名子。”（《诸法无行经》中文殊语）这又是为什么呢？龙树菩萨《大智度论·释初品十喻》（卷六）云：“胜意未...

    不详

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